​Елена Кузьмицкая о шаманизме шипибо

В нашем интервью Елена Кузьмицкая поделилась своим опытом погружения в шаманизм шипибо. Она рассказала нам о том, чем уникален шаманизм шипибо, что объединяет шаманов со всего мира, а также о своих ретритах в Перу. 

​Елена Кузьмицкая. Фото из личного архива.

Елена, в настоящее время Вы углубились в одну очень интересную историю — шаманизм народа шипибо. В первую очередь, расскажите, пожалуйста, как Вы пришли к этому.

Шаманизм давно вызывал у меня интерес — с тех пор, как я только начала работать с людьми. Он многогранен: существует целительский шаманизм, где шаманы лечат болезни своими методами, а также есть шаманы, которые работают с родовой системой человека. Именно работа с родом меня особенно интриговала и интересовала. 

Пять лет назад я создала свою авторскую систему работы с родом человека и, конечно, не могла обойти стороной шаманизм, ведь традиции почитания рода и работы с родом изначально связаны с ним. Было выделено даже отдельное направление — культ предков. 

Десять лет назад я попала к одному шаману на Алтае, в городе Кош-Агач, который находится на границе с Монголией. Встреча оказалась очень значимой: он сказал, что через десять лет я буду тесно взаимодействовать с шаманизмом. Так и произошло. Спустя десять лет я познакомилась с культурой шипибо.

Тот шаман также отметил, что традиции шаманизма, распространенные в нашей стране, не совсем подходят для меня. Я могу их изучать, но дальше меня ждет более глубокое погружение. Интерес к работе с родом действительно развил моё исследование шаманизма.

Можете рассказать нам о своём опыте обучения у шаманов шипибо? Как Вы стали шаманом?

Шаманизм — одна из древнейших традиций, возникшая с появлением человека разумного. 

Это первая религия, которая развивалась по мере расселения людей по планете. Сегодня он сохранился у многих народов: индейцы шипибо в Перу, мексиканские и американские индейцы, африканские племена вуду, а также народы Сибири (алтайский, бурятский, тувинский шаманизм). Эти традиции передаются из поколения в поколение, но есть и люди, не принадлежащие к этим культурам, которые интуитивно открывают в себе шаманский потенциал. Они адаптируют древние практики под современные реалии.

Шаманизму нельзя научиться в классическом понимании. Хотя существуют инициации и обучения, настоящий шаманизм раскрывается через внутренний потенциал и опыт работы с людьми. Например, в традиции шипибо нет строгого обучения: если у человека есть способности, знания приходят в каком-то смысле интуитивно. Мой путь начался с медитаций, где я увидела, что в прошлой жизни использовала шаманские практики. Это стало понятно и шаманам, которые приняли меня в свою семью и дали шаманское имя.

​Елена Кузьмицкая. Фото из личного архива.

Какие традиции и навыки Вы переняли и каким образом они повлияли на Ваше мировоззрение?

Шаманизм шипибо очень многогранен, но лично я переняла навык работы со звуком. Шаманы используют звук для исцеления, и это распространено во многих направлениях. 

Например, шаманские песни — это не просто музыка, а определенные частоты, которые влияют на состояние человека. Это похоже на горловое пение у шаманов нашей страны, где звуковые вибрации создают особый эффект. Мы и сами замечаем, как музыка может менять наше настроение и самочувствие. Именно этот аспект работы со звуком я интегрировала в свою практику, изучая, как он может помочь людям.

Сейчас я учусь у шаманов исцелению душевного состояния, психологических травм людей при помощи их растительной медицины и, конечно же, практикую эти методы на себе. Обучаясь этому, я открываю для себя, что есть растения, которые способны исцелить даже глубокие психологические травмы, не погружаясь в долгие годы терапии и не прибегая к помощи антидепрессантов.

Если говорить о моем мировоззрении, то я не могу сказать, что оно кардинально изменилось. То, как шаманы видят мир, всегда было мне близко. Их ценности — например, представление о живой природе — совпадают с моими. 

В чем основные отличия традиций шаманов шипибо и шаманизма других народов — что делает его уникальным и особенно ценным для Вас? Есть ли между ними сходства?

Самое интересное в шаманизме — это его удивительная универсальность. Хотя современные религии, такие как христианство или ислам, утверждают, что они первыми заявили о существовании единого Бога, на самом деле шаманизм, который возник гораздо раньше, также всегда говорил о единой высшей силе. Причем это прослеживается в самых разных шаманских культах, даже у народов, которые географически и культурно были далеки друг от друга. Удивительно, но у некоторых народностей даже название этого единого Бога совпадает. Это говорит о том, что в своей основе шаманизм везде схож.

​Елена Кузьмицкая. Фото из личного архива.

Например, шаманизм шипибо, который практикуется в Южной Америке, имеет прямую связь с сибирским, особенно с бурятским. Это подтверждается антропологическими исследованиями. Как это возможно? 

Всё объясняется историей миграции людей. Тысячи лет назад, когда Аляска была соединена с Евразией Беринговым перешейком, шаманы-кочевники мигрировали из Сибири через этот проход в Америку, а затем дальше — в Южную Америку. Позже из-за геологических изменений Берингов пролив разделил континенты, и шаманские традиции стали развиваться независимо, но их корни остались общими.

Различия между шаманскими традициями возникли из-за особенностей мест, где осели племена. Шаманы всегда используют дары земли, на которой живут. Например, в Сибири растут одни растения, а в Амазонии — совершенно другие. Шипибо, живущие в Андах и Амазонии, имеют доступ к уникальной экосистеме экваториальных лесов, где растения быстро эволюционируют и обладают мощными свойствами. 

Разница между шаманскими традициями заключается в основном в том, какие растения и ресурсы доступны в их экосистеме. Но по своей сути шаманизм остается единым — это глубокое уважение к природе, понимание её живой сущности и использование её даров для исцеления и гармонии.

Елена, сейчас Вы занимаетесь ретритами к шаманам шипибо. Расскажите, пожалуйста, каковы основные цели их организации? Что Вы хотели бы, чтобы участники ретритов вынесли из этого опыта?

К ретритам шаманов шипибо люди обычно прибегают в крайних случаях, когда уже ничего не помогает. Когда человек оказывается в таком состоянии, первый ретрит может быть очень тяжелым. Эмоционально это болезненный процесс. Однако медицина шипибо помогает легче пройти через эти состояния. 

После первого ретрита жизнь многих людей, и меня в том числе, делится на до и после. То, что раньше казалось важным, тревожным или пугающим, теряет свою значимость. Всё становится проще, яснее и легче. Это состояние свободы и легкости позволяет жизни постепенно налаживаться, выстраиваясь в потоке наилучшим образом.

Когда человек возвращается на ретрит во второй или третий раз, он уже проходит другие процессы — не для выхода из кризиса, а для расширения своих возможностей и решения оставшихся внутренних задач. 

​Елена Кузьмицкая. Фото из личного архива.

А как Вы помогаете людям, которые впервые сталкиваются с шаманскими практиками? 

Людям, которых я приглашаю на ретриты, я помогаю пройти через психологический опыт. Важно понимать, что шаманы — не психологи. Для западного человека, привыкшего к анализу и обсуждению, это может быть сложно. Именно поэтому я вижу важность объединения шаманских практик с пониманием психологических процессов. Это, на мой взгляд, следующий шаг в развитии шаманизма.

Второй важный аспект — это сопровождение после ретрита. Возвращение к обычной жизни после такого опыта может быть шоком. Людям бывает сложно встроиться обратно в привычный ритм, и здесь я помогаю через консультации, чтобы облегчить этот переход.

Есть ли какие-то подготовительные шаги перед участием в ретритах?

Нужно подготовить тело, соблюдая определенную диету и рекомендации по питанию. 

Главная сложность — это страх. Люди привыкают жить в своих «коробочках», даже если им там плохо. Резкое улучшение состояния может быть пугающим, ведь нужно научиться жить по-новому, взаимодействовать с миром и людьми, которые продолжают жаловаться на жизнь, пока тебе самому стало хорошо.

Именно в этом я вижу свою роль: помогать людям интегрировать полученный опыт — как во время церемоний, так и после них. 

​Елена Кузьмицкая. Фото из личного архива.

Елена, Вы, как человек, который пришел к познанию своей души, наверняка чувствуете, как приход к шаманизму повлиял на Вашу жизнь и Ваше понимание себя? Поделитесь, какую роль в этом процессе сыграли традиции шипибо?

Я поняла, что возможности человека безграничны. Всё зависит только от нас. Не существует таких обстоятельств, которые бы действительно ограничивали нас. Всё возможно, вопрос лишь в том, какую цену мы готовы за это заплатить.

Церемонии и ретриты — это тяжелый опыт, особенно в первый раз. Но если вы готовы пройти через эту боль, погрузиться в неё и наконец отпустить, то вы получите много. Я осознала, что мои возможности, как и возможности каждого человека, безграничны. Жизнь каждый день предоставляет нам шансы, но часто мы остаемся в своей «коробочке», находя оправдания, почему не можем что-то сделать. Вместо этого нужно осознать, что возможно всё. Это непросто, но именно это понимание открывает двери к настоящей свободе.

В ретритах вы учитесь не только отпускать старое, но и находить своё истинное «я», свои желания и цели. Это путь к тому, чтобы жить полной жизнью, используя все возможности, которые она предоставляет.

Сайт: selenalaguz.ru

Instagram (запрещён на территории РФ): kuzmitskaya_e_